克什米尔问题的最终解决办法

必须以和平的方式解决克什米尔问题。克什米尔问题的解决有助于弥合印度和巴基斯坦这两个兄弟邻邦之间的分裂性关系。这两个国家是真正的同胞兄弟。人们所知的巴基斯坦和印度在所有方面，在人口学和其它方面，都曾是同一个国家。尽管它们被分治，但仍旧是亲兄弟。

实行分治是殖民主义的阴谋。那个殖民大国不想留下一个人口众多、幅员辽阔和潜力巨大的强大国家。正是殖民主义者点燃了不同教派和教区之间殴斗的战火，殖民主义统治之前各社区的人民在印度次大陆和睦相处，就是明证。

各教派之间爆发大屠杀和血腥的暴力对峙的罪魁祸首是英国殖民主义者。殖民主义者的阴谋使局势愈演愈烈，直到根据宗教实行分治成为唯一的解决办法。分治的观念本身是一种反动的殖民主义观念。令人痛心的是，即使是在实行了分治之后，各个宗教追随者之间的冲突和对祈祷圣殿的焚烧、摧毁，在印度和巴基斯坦都有增无减。这种分裂状态和冲突耗尽了这个次大陆人民的资源，是不符合他们的利益的。现在他们还在继续相互杀戳，真是太令人遗憾了！

尽管如此，因应全球化时代的要求，会出现一种实际可行的务实办法，世界的版图会被重写，新的巨人般的实体将会问世，而那些在充满重大挑战和激烈竞争的年代已经变得无法生存的国家会消亡，这是不可避免的。将会根据地理和宗教因素，而不是情感、教派或种族因素形成新的世界版图，其新的组成部分是象非洲联盟、欧洲联盟、独立国家共同体和东盟那样的巨大实体。印度次大陆的国家出于需要会重新团结起来，形成一个这样的巨大实体。

克什米尔：

一些人对他人所作的牺牲嗤之以鼻。当有人为了一项事业而献出了鲜血甚至生命本身时，他们就认为这个人是不负责任的。他们把这种牺牲等同于恐怖主义仇恨。这些人不能作为调停者帮助解决克什米尔问题或者任何其它问题。人，不论他是穆斯林教徒、印度教教徒、佛教徒抑或锡克教教徒，都可能为了他认为是崇高的事业而捐躯。对这种牺牲，我们必须表示尊重。鄙视和瞧不起这种牺牲无助于解决克什米尔问题乃至世界上的任何其它问题。

全世界和该地区的各族人民都已经清楚地看到，存在着三个明显的实体：印度、巴基斯坦和克什米尔。这是该问题赖以解决的坚实基础。构成该次大陆的数百个邦的情况和环境曾经是类似的，但现在这种局面已一去不复返了。即使克什米尔（Kashmir）、海得拉巴（Hyderabad）和乔纳格哈（Jonaghad）之间的相似之处也已不复存在。海得拉巴和乔纳格哈的地位是根据将次大陆分成印度和巴基斯坦的分治原则，通过公决来决定的。用克什米尔获得独立会引发其它邦（省）的分离主义倾向作为借口，会产生适得其反的结果。完全不会出现这种情况。所有其它邦（省）的地位已经根据分治的原则和其后安理会规定公决原则的决议得到明确确定。在其它邦征求了民众的意见。鉴于这些国际决议与原则的存在，任何一个邦长（省长）或地方议会都不能通过法律手段作出违背这些决议与原则的决定。

克什米尔的特性：

尽管克什米尔跟印度次大陆的其他地方一样有着同样的人口构成(亚里安族、 蒙古族、突厥族和阿富汗族)，有着同样的多种语言，但是，克什米尔还有其独特的历史。克什米尔历史的特点是佛教徒和婆罗门教徒之间的冲突，然后出现了一段印度教文化占统治地位的时期。随后，随着伊斯兰教传播到克什米尔，出现了伊斯兰时期。

克什米尔的特征之一，在于它在大不列颠殖民统治下被卖给了一个封建王朝。那个家族在长达将近一个世纪的时间里，成了克什米尔的唯一拥有者。为什么当时会给予克什米尔程度大得多的自治呢？ 为什么当时次大陆被分割为印度和巴基斯坦，而克什米尔却被作为另案例外处理呢？为什么当时作为例外案例的另两个邦(海得拉巴和乔纳格哈)的地位得以解决，而克什米尔的地位却不予确定呢？为什么克什米尔政府首脑的头衔是总理，就像印度的政府首脑一样？为什么克什米尔拥有自己的旗帜，自己的议会？所有这一切都证明了克什米尔是独特的，与众不同的。它的历史和情形同其它邦（省）的历史和情形不一样。如果争辩说，这个或那个宗教的教徒更多使然，那只能起到适得其反的作用。印度次大陆的宗教问题是极为复杂的棘手问题，它成了殖民主义大国推行“分而治之”政策的王牌，其目的是为了肢解这个巨大的实体，将其分成几个相互交战的国家。印度不是以印度教为国教的国家，而是一个多种宗教并存的国家，包括印度教、穆斯林教、佛教和锡克教。把每一个冲突都描绘为穆斯林教徒和印度教教徒之间的冲突，是不符合逻辑的。克什米尔不是一个只由穆斯林教徒组成的邦，而是由印度教教徒、穆斯林教徒和佛教徒组成的邦，同属于居住在那里的所有人民。如果规定穆斯林属于巴基斯坦而印度教教徒属于印度，那么一来，次大陆就会变得更加四分五裂，就会永远享受不到稳定安逸，就会永远找不到解决问题的办法。必须永远打消这种有悖于逻辑的有害观念，因为它是克什米尔冲突不断的根源。所有克什米尔人，不管是穆斯林教徒还是印度教教徒，都属于克什米尔。值得注意的是，没有人提出过符合逻辑的解决办法，提出的全是情绪化的、毫无逻辑可谈的办法。每当人们就这个问题进行辩论时，总是以攻击对方宗教的追随者为启端。在辩论中引入宗教问题就清楚证明了人们对解决这个问题和寻找可能的解决办法缺乏认真的态度。在宗教、种族或共同语言里是找不到解决这个问题的办法的，只能在克什米尔居民的共同利益里才能找到解决问题的钥匙。在今天这个全球化的时代，共同的信仰、语言或种族不再是将人们系在一起的纽带，共同利益才是。现在，共同利益将不同宗教、种族和语言的人民团结在一起。与共同利益相比，这些情感上的纽带黯然失色。如果要通过真诚、认真和不偏不倚的努力来解决克什米尔问题，就不能忽略了它与毗邻各国的利益。这些利益很少被提及，被罩上了宗教和其它情感考虑的外衣。克什米尔是十分重要的水源，有四个国家同克什米尔接壤，克什米尔对它们都有着战略安全的利益。将宗教信仰描绘为问题的唯一起因或对宗教信仰问题加以利用，不给予其它原因足够的重视，是有失公允的。不能将克什米尔人民作为狭隘自私利益神坛的祭品。克什米尔必须属于所有克什米尔人，它将成为印度和巴基斯坦共同的、新的兄弟邻邦。就像尼泊尔和不丹一样，它会起到作为其四个交界邻国之间的缓冲区的作用，通过在印度和中国以及巴基斯坦和阿富汗之间建立一个隔离区来加强该地区的和平。东帝汶获得独立，就是一个值得效仿的良好典范。

世界的版图很快就会只包括巨大的实体。国家将会消亡，因为它们再也不能因应全球化的挑战。因此，克什米尔的独立不会像在出现全球化时代之前那样，引起人们所惧怕的冲击波。克什米尔、不丹、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉、马尔代夫、斯里兰卡和印度会统统被并入印度次大陆将来形成的一个像欧洲联盟、非洲联盟和东盟那样的巨大实体里。国家已不起作用，即使它们像德国或法国那样在经济、技术上十分强大。在这种情况下，除非印度次大陆各国能在一个确保他们拥有强大力量的巨大实体里团结起来，否则，它们在全球化的时代是没有出路的。德国、法国和欧洲其它国家只能在一个能顶住全球化挑战的欧洲联盟里继续生存。每一个将要取代国家、组成新世界的巨大实体多会拥有自己的单一军队，安全机构、单一市场、单一货币、单一中央市场和（最重要的是）同其它类似的巨大实体进行谈判的单一立场。国家再也无力在全球化世界的曲折道路上走下去了。这是同一地区有着共同命运的各国人民的最佳解决办法。别人在这些人民前进道路上所施的反动伎俩，给这些人民带来的只有悲剧和破坏。作为独立主权国家、作为包括穆斯林教徒、印度教教徒和其它人在内的所有克什米尔人家园的克什米尔万岁！