Ліга арабських держав: зневага до реальності або її незнання?

Ліга арабських держав (ЛАД) була утворена у другій половині минулого століття|віку|. Час не стоїть на місці.

Нині ми живемо вже в двадцять першому столітті|віці|. За ним настане двадцять друге, двадцять третє. У 1948 році держави-члени Ліги арабських держав офіційно увійшли у Палестину, і це було правомірно.

Сьогодні вони вже політично не здатні|здібні| на такий крок. У 1916 році, з відома країн анти-османського блоку Шаріф Хусейн був проголошений королем усіх арабів.

І це теж|також| було тоді прийнятним|допустимим| кроком. Але|та| хіба|то хіба| хтось|абихто| зможе проголосити себе королем арабів сьогодні? Навіть якщо хтось і проголосить себе ним, ніхто цього не сприйме. Він стане королем божевільних, і посміховиськом|посміховищем| для всіх: як арабів, так і інших народів. Один із|із| синів Шаріфа Хусейна був поставлений королем над Сирією|Сирією|, незважаючи на те, що вона не була хашимітською|. Його прийняли.

Коли французькі окупанти вигнали|зігнали| його з|із| Сирії|Сирії|, його проголосили королем в іншій арабській країні – Іраку.

На початку двадцятого століття всі ці дії були цілком|сповна| припустимими.

У ті часи така людина, як Абдель Азіз ібн| Сауд міг виступити|вирушати| зі|із| свого селища ад-Дарійя|, щоб|аби| завоювати і за допомогою сили підкорити|підкоряти| своїй владі інші аравійські незалежні емірати такі, як хашимітський| Хіджаз, йеменські| Неджд, Асір, Ахса, Касім і Наджран.

Спробуй Ібн Сауд сьогодні анексувати невеликий емірат, подібний до|типа| Аджману або Рас аль-Хейму|, не кажучи вже про Катар або Бахрейн, проти|супроти| нього піднявся|підіймав| б увесь світ і спрямував|спрямовував| би свої війська, щоб|аби| вигнати|зігнати| його із|із| захоплених земель|грунтів|. Саме таку картину ми спостерігали, коли Ірак вторгся до Кувейту. Аж до 1955 року Єгиптом і Суданом правив король Фарук. Для того часу це було природним і правомірним станом|становищем| справ|речей|.

А сьогодні араб не прийме свого ж брата араба, якщо той попросить сховати його від ворога. Араб сьогодні шукає притулку|приюту| в іноземних державах, бо братські арабські країни не хочуть давати йому притулок, як це бувало у минулому, коли його і прийняли б, і захистили. А сьогодні, навіть за наявності Ліги арабських держав, подібні дії політично недопустимі.

Якщо твою країну захопить іноземна держава, ти не знайдеш опори в жодного|біля| з членів ЛАД. Свого часу|у свій час| лідери антиколоніальних рухів вільно пересувалися по всій території арабських країн, знаходячи|находити| в них офіційний захист і підтримку.

У них збиралися пожертвування на підтримку озброєного опору, легально діяли пункти призову|призову| добровольців.

Сьогодні усе це офіційно заборонено. Абдель Насер закликав|призивав| до арабської єдності на основі ідеї арабського націоналізму.

Його спочатку підтримала, а потім під цим же гаслом|лозунгом| вступила в конкуренцію з|із| ним Партія арабського соціалістичного відродження (БААС). Потім прапор|знамено| перейшов до рук лівійського революційного руху.

Лівійська революція робила серйозні спроби і висувала сміливі ініціативи для реалізації цього загальноарабського національного завдання|задачі|, але|та| настала епоха масових рухів, епоха глобалізму, епоха великих просторів|простір-час|.

Карта світу почала|стала| прагматично перекроюватися|перекраювати||кордонах| з|простір-ча нехтуванням етнічними, релігійними, мовними і расовими ознаками. Виникли Європейський союз|спілка|, Африканський союз|спілка|, АСЕАН, СНД, Шанхайська організація співпраці|співробітництва|, Організація Південної Азії, яка об’єднує країни Індійського субконтиненту й Індійського океану і НАФТА (Північноамериканська угода про вільну торгівлю), куди входять Мексика і Канада.

Світ|світ| регіональних просторів|простір-час| не помічає духовних і культурних зв’язків, оскільки вони непрактичні, не прагматичні, нематеріальні і не приносять економічної вигоди. Релігію, національність, колір|цвіт| шкіри і навіть мову|язик| не прив’яжеш до економіки і практичної вигоди. В основі нової карти світу лежить чисто демографічний і регіональний принцип, коли важлива|поважна| територія, яку можна зв’язати воєдино за допомогою інфраструктури, а потім сформувати на ній спільний ринок і митницю, єдиний візовий режим, об’єднану|з’єднану| транспортну мережу|сіть| і мережу|сіть| супутникового зв’язку. Це регіон, якому вигідно об’єднатися, виробити єдину позицію в переговорах з|із| іншими подібними утвореннями, згуртувати зусилля в конкурентній боротьбі.

Араби – єдина нація. У них одна мова|язик|, одна культура, одна пануюча релігія, і не має значення, де вони живуть – в Африці чи в Азії.

Але|та| територіально вони розділені. Одні з них живуть в Азії, другі – в Африці, треті – на Аравійському півострові. Ті, хто|КТО| живе в Африці, вважають себе невід’ємною частиною|частку| цього континенту. Вони є|з’являються| членами Африканського союзу|спілки|, цього дітища глобалістських тенденцій, і їхня сьогоднішня доля і майбутнє пов’язані з африканським простором|простір-час|. Так африканські араби під впливом тенденцій епохи глобалізму і регіональних об’єднань виявилися відокремленими від арабів, які живуть в Азії, і між ними утворилася «…перешкода, щоб|аби| не могли вони злитися» (Коран, 55:20).

Настане|настане| час і вони стануть частиною|часткою| Африканських сполучених|з’єднаних| штатів, подібно до європейців, які створили Сполучені|з’єднані| Штати Америки і стали, незважаючи на|незважаючи на| своє європейське коріння, американцями. Подібно до них дві третини арабів стануть африканцями, а Африканський союз|спілка| перетвориться на єдине утворення|утворення| із|із| спільною |спільною| політикою, економікою і безпекою, а в більш-менш віддаленому майбутньому – можливо, навіть із|із| спільною|спільною| культурою і мовою|язиком|. З’явиться|появлятиметься| єдина африканська ідентичність, єдина валюта, єдина армія, єдине оборонне і зовнішньополітичне відомство, єдина позиція в переговорах з|із| рештою світу.

Про долю ж азіатських арабів ми нічого не можемо сказати. Можливо, вони стануть частиною|часткою| якогось|деякого| азіатського простору|простір-час|, який ще не народився.

А можливо, вони розділяться між декількома майбутніми регіональними просторами|простір-час|: азіатським, середземноморським або яким-небудь іще. Все це – можливі варіанти. Очевидно лише те, що вони розділяться, розійдуться в різні боки, виявляться розірваними полями тяжіння крупніших просторів|простір-час|. Така ж доля чекає Іран і Афганістан, якщо вони не приєднаються до регіону Індійського океану (Організація Південної Азії) або до якогось іншого регіонального об’єднання, з|із| яким вони зв’язані територіально, наприклад ЕКА.

Інакше вони втратять свою державність, яка, розчинившись, перетвориться на змащувальний|мастильний| матеріал для зменшення тертя між крупнішими деталями механізму.
Хтось може запитати|спитати|: «А чому араби не створять власний простір|простір-час|?» Відповідь наша буде така: «Це неможливо». Араб-африканець буде членом Африканського союзу|спілки|, й іншого вибору у нього немає. Це – об’єктивна життєва необхідність, продиктована демографічними чинниками|факторами|. Африка – це Африка, а Азія – це Азія. Африканський араб географічно відокремлений від араба-азіата. Азіатський араб – не африканський араб. Він демографічно належить до Азії. «Позаду у них …[буде] перешкода аж до того, як їх воскресять» (Коран, 23:100). Демографія ухвалила свій вирок і в нім немає місця|місце-милі| для національних почуттів і духовних переживань|вболівань|. Національність, релігія і все таке інше втрачають|розгублюють| сенс|зміст|, якщо ми залишаємося поза|зовні| єдиним регіональним простором|простір-час|, де існує єдиний ринок, єдина економіка, єдина переговорна позиція, єдина оборона, єдина валюта, єдина екологія, єдина ідентичність, єдиний супутниковий зв’язок і об’єднана|з’єднана| сила в конкурентній боротьбі. Нігерія й Індонезія не пов’язані між собою ні економікою, ні безпекою, ні обороною, хоча і сповідають єдину|спільну| релігію. Так само ніщо не об’єднує Мавританію|Маврітанію| й Ірак, незважаючи на|незважаючи на| їхню етнічну спільність.

Африканські араби складають дві третини арабської нації. Але|та| вони не можуть створити власного простору|простір-час|: за сьогоднішніми мірками вони дуже|занадто| слабкі|слабі| для цього. Проте|однак| вони можуть створити єдине державне утворення|утворення| й увійти до складу африканського простору|простір-час|, до Африканського союзу|спілку|.

Так само й азіатські араби надто|занадто| слабкі|слабі|, щоб|аби| створити власний єдиний простір|простір-час|, який повинен відповідати певним критеріям споживання|вжитку| і виробництва, щоб|аби| мати можливість|спроможність| вести переговори і конкурувати на світовій арені. Все це повністю|цілком| відсутнє в|біля| арабських країнах Азії й Африки, як окремо, так і разом узятих. Немає цього і в|біля| Ірану з|із| Афганістаном, як поодинці, так і разом. Щоб|аби| переконатися в цьому, досить поглянути на цифри ВНП деяких регіональних об’єднань:

|

– Сукупний ВНП 15 країн-членів Європейського союзу|спілки| дорівнює 9,25 трлн|. доларів.

– Сукупний ВНП арабських країн дорівнює 700 млрд. доларів.

• ВНП південно-європейської країни типу|типа| Італії – 1,5 трлн|. доларів.

Дослідження доводять, що, якби|аби| Італія не була частиною|часткою| Європейського союзу|спілки|, то через 30 років вона б зникла як держава. І це незважаючи на те, що її ВНП удвічі|вдвічі| більший, ніж сукупний показник держав-членів ЛАД.

Крім того, якби|аби| араби могли створити власний єдиний простір|простір-час|, то вони добилися б єдності ще в епоху національних держав. Але|та| те, що сьогодні називається «Арабським світом|світом|» або «арабською батьківщиною» переживає нескінченні|безконечних| дуже небезпечні етнічні й релігійні розбіжності, продиктовані характером|вдачею| епохи величезних|велетенських| регіональних об’єднань і бродіння національних меншин.

Розмови про будь-які спільні|спільні| дії і практичні заходи з боку арабських країн або про єдині структури за типом Ліги спростовуються реальністю. Таким чином, будь-які спроби зберегти Лігу арабських держав означають або нехтування |нехтування| реальністю, або її незнання.